帮（邦）夏寺，位于玉树州称多县尕朵乡着木其和吾云达村庄之间,南距尕朵乡政府所在地23公里,北距通天河4公里,是原固岔族群众信奉的萨迦派寺院,主要供奉萨迦五祖。《青海藏传佛教寺院》中描述：“寺南的扎来永争山为寺院神山,母寺为称多县的尕藏寺。元代,这里曾是蒙古族活动的中心地带之一,现寺院西部通天河对岸有地名“格谢仲莫切”,意为蒙古人子孙的大村镇,至今留存有许多房屋建筑遗址。相传公元1265年,八思巴返藏途经此地,在着木其讲经传教,由尕藏寺活佛嘎阿尼胆巴更尕扎巴按八思巴授意始建邦夏寺。《玉树调查记》载其为固察族的色尔寺,并非寺院,而是活佛府邸色拉让,有教徒30人。20世纪初,活佛府邸分设两地,一处在通天河岸的吾云达东南3里地方,叫“当郭拉让”,另一处在原固察百户家门前,叫“色拉让”。20世纪50年代初有寺僧90人,活佛2名。其一为敦嘎(19371960年),为寺院创始人嘎阿尼胆巴更尕扎巴的第十七世转世活佛,系白日多玛族百户巴德的长子。其二为土登仁青(1937?)。1958年该寺僧人达180人1958年后寺院关闭。1985年开放,现建有16柱经堂2座,4柱护法殿1座,僧舍40间,有寺僧50人,其中活佛1人,即土登仁青,现主持寺务。该寺于每年藏历十二月廿三至廿九举办大型法会一次,主要念经施食,以驱魔消灾。”
BangxiaTemple,ChenduoCounty,Yu

东程寺，亦称“东周寺”,藏语全称“东程桑旦群科林,意为“东程寺静虑法轮洲”,位于玉树州称多县周均北侧的当昂山坡,是原称多、文保两族群众共同信奉的 萨迦派寺院。《青海藏传佛教寺院》中描述：“当昂山状若卧象,围拢全寺。寺南5公里处有格阿山,为该寺神山。公元1269年,八思巴在嘎哇隆巴沟讲经传法时,当地僧人智文措吉多杰按八思巴授意,始建东程寺。主要供奉萨迦五祖、估主护法神等。该寺是称多县境内的萨迦派第二大寺,以西藏俄尔寺为母寺。该寺有四个活佛系统:一是寺院创建者智文措吉多杰的转世系统,共传十四世,依次为智文措吉多杰、顿尼次成热顶、顿尼次成求培、顿尼求日茸仲、阿永更尕扎西,六世至十三世缺载,十四世阿永扎西加措(生于910年,白日麦马族人)。其中,五世阿永更扎西,通称“阿永”喇嘛固始汗曾于1637年赐给他金字大藏经、镀金铜号等多种法器和委任状一张。二是喇撒仓系统,共传七世,依次为更庆谢杂松保、仓明次成热丁、巴德次成、更尕伦珠、堪青更扎西、格西索昂坚赞、尕久(又名登)。三是俄巴仓系统,共传五世,依次为俄巴拉根昂文桑顶、次成巴德、次成巴松、更尕巴松、次成巴登。四是顿拉茸系统,共三世,依次是顿尼次仁热顶、顿尼次成求培和顿尼日茸仲。其中第五世俄巴仓次成巴登,又名洛力生格,1876年生,1933年因与管家俄布俄才不和,离寺另居。自此,该系统寺务先后由俄布俄才和西藏俄尔寺派来的俄布、达江喇嘛主持。1958年前,寺院占地30多亩,有大小经堂、护法殿5座,僧舍300余间,寺僧200人,其中活佛3人。1958年后,寺院关闭。1988年3月开放,现建有30柱经堂和4柱估主护法殿各1座,僧舍23间,有寺僧25人。 主要法会有藏历十一月初三至廿九的“嘛呢本周会”,十二月廿三至廿九的“格多”会,二月廿三至廿九的“智曲”会,四月廿三至五月初二的“中求”会等。贡洒寺。”
DongchengTemple,ChengduoCounty

玉树称多县赛东青寺，位于玉树州称多县赛河工作站境内，冷智江措为活佛。
SaidongQingsi,ChenduoCounty,Yu

帮（邦）布寺，藏语全称“邦布贡协周达吉林”,意为“邦布寺讲修兴盛洲”,位于玉树州称多县拉布乡邦布庄北面1公里许的才隆沟口,南距通天河3公里,属格鲁派。《青海藏传佛教寺院》中描述：“主要供 奉宗喀巴大师像。寺院北面的生格昂宗山、切敦达山为该寺神山。该寺信众分布在邦布、莫洛、才方、德达等村庄,母寺为玉树县让娘寺和称多县拉布寺。该寺初由西藏直贡噶举派僧人帐代巴(或云丹派创始人巴杰瓦尼)倡建于邦布村后的次梁上,信奉直贡噶举派,约有寺僧30余人。15世纪末叶,拉布寺创建者代玛堪来寺讲经活动,遂改宗格鲁派移建于现址。该寺初无活佛,从18世纪后期起,从本寺高僧中产生两个活佛系统,即桑巴松嘉措系统和桑巴洛松高措系统,桑巴杂松嘉措系统共传二世:一世洛桑求吉尼玛(18811940年),玉树结古人,二世桑松嘉措,1941年生,称多县歇武乡当巴庄人,现能居德国。桑巴洛松嘉措系统 共传四世:一世格隆土杂:二世格登西周言(1859-1912年);三世格登四周(1907-1958年),拉布人;四世桑巴洛松嘉,1962年生,歇式乡当巴庄人,现住本寺,兼任堪布。该寺曾在1940年5月马得胜部洗劫活佛、寺僧被诛杀多人,贵重财物被抢劫一空。1958年前,寺院占地20亩,有经堂2座,僧舍60多问,全寺有寺僧141人,其中活佛2人,各类僧职6名。1958年后,寺院关闭。1981年5月开放,现建有12柱、8柱经堂各1座,僧舍41间,寺僧56人,其中活佛1人。现购置有德格版全套《甘珠尔》经、《宗喀巴全集》以及有关胜乐、集密、大威德等格鲁派三大金刚的相关经卷。主要法会为藏历正月十五的迎神会。”
YushuChengduoCountyBang(Bang)B

玉树称多县巴干寺，位于玉树州称多县歇武镇境内歇武河北岸的嘉日山,南距通天河10公里,属直贡噶举派,主要供奉噶举派祖师和莲花生像。《青海省藏传佛教寺院》中描述：“嘉日山为寺院神山。当地传说,西藏的米拉日巴曾在此山白崖石下禅修,此后每年正月初一都在此处长出几根荨麻草。因此,该地被视为佛教圣地。约在700年前,这里是一座苯教寺院,18世纪中叶,康觉寺活佛来此创建巴干寺,并将原来的苯教寺院改为噶举派,以康觉寺为母寺。该寺规模不大历史上一直保持在30人左右。1958年时,有经堂1座,僧舍35间,寺僧47人,其中活佛、寺主各1人。活佛土登格逊尼章,寺主赛尼阿桑,均歇武人。1958年后关闭。1988年3月开放,现重建16柱经堂1座,僧舍6间,寺僧11人,其中活佛1人。”
BaganTemple,ChengduoCounty,Yus

歇武多干寺，藏语全称“歇武多干朋措达吉昂加林”,意为“歇武寺显教圆满兴旺尊胜洲”,位于玉树州称多县歇武镇歇武庄背面堪格然旦山腰上,为原白日多麻、扎武两族信奉的萨迦派寺院。《青海藏传佛教寺院》中描述：“寺南面的当日山、然伙山为寺院神山。母寺为西藏俄尔寺。寺处交通要道,北去珍秦竹节寺52公里,去县城69公里,南去结古镇49公里,东去四川省石渠县92公里。相传很久以前,一位被称为“嘉喇嘛扎西热登”的信奉宁玛派的汉族僧人游方到此,修建了一座外刷黄色的经堂,并铸了一口铜锅,名“扎西切哇”,从而形成一座宁玛派小寺。公元1265年,八思巴返回萨迦途经歇武寺,将它改为萨迦派寺院,并委其弟子西却仁增求周为该寺第一代活佛西藏萨迦寺亦派代表来寺传经和协助管理。多干寺原有活佛4人,其一即八思巴弟子西却仁增求周的转世系统。共传十六世,第十六世久梅却吉尼玛,简称“多拉喇嘛”,拉萨市人,1932年生,5岁坐床,现住寺院,任寺管会主任。其二即格喇嘛系统。西却仁增求周系统传至十四世时分为两支,一为主支多拉喇嘛,另一支为格喇嘛,共依次传桑巴旦增、江央公却茸保和格达杰三世。其中格达杰全名“登格敦达杰”,歇武人,1947年生,现住本寺,任寺管会副主任。其三即萨迦喇根,系萨迦寺所派代理活佛,西藏萨迦县人1906年生,1956年娶妻还俗,现任称多县政协副主席,其四求隆活佛,亡于兄弟内讧。 1958年前,有大小经堂3座,僧舍300间,寺僧250人,其中活佛3人,堪布5人。1958年后关闭。1981年开放,现新建16柱和20柱的经堂、护法殿各1座,僧舍56间,并建有转经轮房和八宝灵塔等。有僧侣59人,其中活佛3人。主要法会有藏历三月廿八至廿九的“智曲”会,七月二十的“日多”会,十二月廿九的“格多”会等。较大型宗教法会上,一般有跳欠活动,寺内备有各种角色的面具和弓、箭、盾、豹尾之类的道具。跳欠出场的角色计有12种,主要有莫逊、拉毛、公保、德寿、阿拉卡、博阿昂卡、嘉阿昂卡、阿撒拉、班根夏、阿萨嘉格、木禾等。”
DuoganTemple,Showu,ChenduoCoun

玉树称多县康囊寺亦作“卡那寺、卡纳寺”,法名“噶登丹培林”,意为“具喜兴佛洲”,位于珍秦镇卡那滩西南部的知青沟口,坐西向东,北距珍秦镇20公里,西北距称多县治50公里,属格鲁派。《青海藏传佛教寺院》中描述：“寺后陈林泽加山为寺院神山。信奉者主要为卡那族群众,寺院直接管辖塔哇30多户。该寺以拉布寺为主寺,属色拉寺系统。清同治五年(1866年),拉布寺活佛杰热多吉和来自西藏哲蚌寺的却智江旺洛茸陈列喇嘛来卡那滩一带讲经传教,认为知青沟是一块“神地”,倡议在此建寺。不久,在拉布寺大活佛文庆吉热多杰的帮助下,由卡那族百姓负责修建了经堂和僧舍,卡那寺正式建成。《玉树调查记》载有寺僧180人。20世纪40年代卡那寺活佛江旺陈林去西藏拜佛取经,回来后规定了各项制度和教规,并成立了赤哇会议。赤哇会议由活佛和百户组成,负责处理寺院和所属卡那族的一切重大事务,是寺院和所属卡那族政教合一的最高权力机构。1942年,国民党称多县党部成立后,僧官朱杰曾加入国民党。赤哇会议下设寺主和总管家,寺主下设有正副翁则和白班,总管家下设有僧官和谢哇若干人。 1958年前建有经堂3座,僧舍350多间,有僧侣700人,其中活佛9人。活佛中地位较高的有4人。其一为主登江,1948年生,为本寺创建者吉热多杰的第四代转世,现住印度色拉寺。其前三世依次是柯吾堪格、洛逊才仁和江永罗桑陈列;其二为班智·江永罗桑陈列,今拉布乡东索庄人。其三为柯吾·江旺噶洛舟,曾任寺主,1958年卒,其转世柯吾·旦次夏汞,1967生,现居印度。其四为堪布拉洛茸囊江,亦称“托则喇干”1939年生,玉树县人,现居瑞土。地位较次的有5人,分别是:宗哇(1880-1957年);托斯拉干(1888-1958年),其转世旦次陈列现居瑞士;格西1958年逃往印度:陈列嘉措,1941年生,卡那村人,历任州、县政协委员和本寺寺管会主任;才达仁青,1947年生,已婚,现住寺内。该寺1958年后关闭。1981年6月8日批准开放,现有20柱经堂和6柱加保护法殿1座,僧舍200多间,另建有转经轮、宝塔等。现有寺僧220人,其中活佛2人,堪布2人。每年法会主要有藏历正月初七至十五的祈愿会,四月初一至十五的嘎丛斋戒会,六月初一至初九的六月日却法会,十月廿五日举行燃灯节供养会等。”
KangbaoTemple(KanaTemple),Chen

玉树称多县秀玛寺，亦作“休玛寺、休马寺”,法名“朋措达吉林”,意为“圆满兴旺洲”,位于玉树州称多县珍秦镇休马北端的智莫沟口、西距珍秦镇政府和国道公路5公里,属格鲁派,母寺为拉布寺。《青海藏传佛教寺院》中描述：“相传19世纪初。西康僧人尕哇喇嘛然江在休马滩静居修炼，因他经法高深、卜卦灵异,深受信教群众的崇拜,前来向他学经的人很多，后他在信众支持下建立了休马寺,并成为该寺第一代活佛。寺院初建时仅有僧侣20余人,到第四世活佛罗茸次成时发展到150人。休马寺在20世纪30年代曾遭马训部抢戮,寺院破坏严重。该寺在5年代时有活佛4人,最主要的活佛是哇喇嘛然江的历辈转世,称拉茸系统、至今共传六世。第一世尕哇喇嘛然江,西康人;第二世埃冷,由拉布寺堪钦活佛算认定,卡那藏族人;第三世格列昂嘉;第四世罗茸次成:第五世次成然杰；第六世冷知勾才仁多杰,由于与尕藏寺争夺此人,终未坐床。其他三位活佛是:仁莫,四川石渠巴若族人江才,亦称“堪布活佛”,司通人;智巴,体马族人1958年前建有经堂2座,护法殿1座,僧舍20间,寺僧150余人其中有活佛5人,寺主由拉布寺活佛堪软和马族百长查曲文江二人兼任,下有堪布、白班僧官、管家各1人。1958年后寺院关闭。1985年开放,新建26柱经堂1座,3柱护法殿1间,度母堂1间,僧舍200同现有寺僧侣9人,其中活佛3人。 法会有藏历六月初四至初七举行的祈愿大法会,藏语称之为“奏部都庆”,主要是念经消灾;十月廿五举行的燃灯节,藏语称之为“嘎丹安曲”主要纪念宗巴逝世。
XiumaTemple,ChengduoCounty,Yus

赛巴寺，亦称“下赛巴寺”，全称“赛巴贡铁青达吉林”,意为“赛巴寺大乘昌隆洲”,位于玉树州称多县歇武镇下赛巴村,西南距214国道通天河大桥2公里,是原白日多麻族和扎武族群众信奉的萨迦寺院。据《青海藏传佛教寺院》描述：“主要供奉玛卿护法神。寺南的色杰生晒山和寺北的夏青白格山为寺院神山。主寺为西藏萨迦寺和俄尔寺,子寺有上赛巴的赛甫寺。赛达巴寺初为苯教寺院,约在公元1269年,由八思巴改为萨迦派寺院,并赐寺额“大乘昌隆洲”。该寺在历史上曾多次搬迁,从根隆迁至隆台,最后到现址,寺藏有觉卧佛像1尊,用白国铜铸成。据传文成公主入藏途经赛巴沟口时,修建佛塔1座,将此像供在塔内。另有称作“萨群格日谢”的古代一种绝迹动物的黑色犄角和传为格萨尔使用过的神箭、明代铸造的镀金铜佛等。 1958年前有经堂2座,拉让2座,僧舍80,僧侣78人,其中活佛2人、各类僧职8名。1958年后关闭。1984年12月开放,现建有20柱经堂1座,八宝灵塔1座,僧舍30多间。有僧侣41人,其中活佛1人、各类僧职3人。活佛即仁青才仁,亦称“尕庆朱古”,法名全称“昂旺更尕伊培求吉尼玛”,生于1947年,称多县称文镇丁布庄人,为该寺第十四世活佛,曾任州政协副主席和本寺寺管会主任。该寺原有藏历三月十三日至十九日的“智曲”会，藏历四月廿二至五月六日的“真却”会,藏历十一月十三日至十九日的“嘛呢布智”会,藏历十二月廿三日至廿九日的“格多”等主要法会。现除“真却”会外,其他循教例进行。”
SaibaTemple,ChengduoCounty,Yus

竹节寺，全称“竹贡土登求培林”,意为“竹节寺佛教弘法洲”。据《青海藏传佛教寺院》描述：“位于玉树州称多县珍秦镇珍秦沟口的囊布嘎保山下,东距珍秦镇政府和214国道1公里,是原白日多麻、白日麦麻族群众信奉的噶举派寺院,该寺主要供奉马尔巴、米拉日巴、噶玛巴等。囊布嘎保山、寺前的珠代山及格多日山为该寺神山。母寺为西藏梯更寺,子寺有称多县的扎西寺、群则寺、尼宗寺、格吾寺以及四川省邓柯县的勒济寺。 竹节寺早期为宁玛派寺院。相传宁玛派教徒索柯旦巴坚赞与其兄入藏朝佛求经,回乡后建成竹节寺,索柯旦巴坚赞成为第一代活佛,其兄后成为白日族百户。竹节寺后改宗直贡噶举派,其改宗的情节有不同的说法:或云由该寺第一代活佛竹节巴吾当项(亦称百户喇嘛竹节)改宗直贡噶举派;或云由元代在今四川省邓柯县一带为官的一名蒙古王爷改为直贡噶举派寺院。20世纪前叶,第五世活佛求吉尼玛成为白日多麻、白日麦麻、休麻、卡那、阿尼、永夏六族的总百户,建立了政教合一的统治体系,寺院进入兴盛时期僧侣发展到300多人。《玉树调查记》载有寺僧340人。竹节寺活佛兼任部落百户,与寺主组成议事会,处理寺院与部落内的主要事宜。议事会下分宗教和行政两个管理系统。宗教系统由寺主负责下设翁则、僧官和白班,行政系统由雪布负责,下设管家和吉哇。1942年,原国民党称多县党部曾在竹节寺成立区分部,由热巴任分部书记,有国民党员7名。1937年,马训、马得胜部先后屠杀休马、白日多麻族并洗劫竹节寺,财物、法器、经典等遭到严重破坏,寺院由此衰落,至20世纪50年代,僧侣减至140人,所辖族部亦相继分离独立。现寺内保存有大铜锅1口,铜锅外沿铸有汉文“大清道光二十七年正月吉日造成都上南甫邑金火匠铸造”字样,内沿铸有藏文愿辞。另有铜佛像1尊,像座正面刻有“大清乾隆年造”字样。 1958年有经堂1座,僧舍306间,僧侣130人,其中活佛3人、僧官2人、翁则1人、管家1人、白班2人、西索5人。1958年后,寺院关闭，1981年开放,现建有100柱大经堂、8柱估主护法殿、4柱转经堂等各1座,僧舍83间,僧侣203人,其中活佛3人；一为谢阿,1959年生,系第十二世贡却丹增(1944-1960年)活佛之子；二为多杰增巴,1941年生,为第四世竹节喇嘛,今清水河乡嘎哇村人;三为第五世俄林活佛,1972年生,现居印度。主要法会有藏历正月廿九日举行的“麻尼本舟会,二月廿八日、廿九日的“都哈散巴”会,三月中旬起为期一月的“巴杂木舟”会,四月二日至廿七日的“竹节稍东切保”会等。”
ZhujieTemple,ChengduoCounty,Yu

永夏寺，位于玉树州称多县清水河镇白玛公登滩,为宁玛派寺院,主要供奉莲花生。据《青海藏传佛教寺院》描述：“附近的康巴亚尼山为寺院神山,每年藏历五月十五朝拜神山一次。以四川省佐钦寺为主寺。该寺的创建有两种说法:第一,从前,四川佐钦寺于蒙古地方寻获该寺第二世活佛夏-贡久美台求旦增的转世灵童并从蒙古地方接回寺院时,近百户人家随行同来,途经今珍秦镇的卡那滩时,活佛将这些随行人员委托给卡那族百户义托公保代管,并在卡那滩的赛拉扎西登创建了一座叫“扎西登出卡”的寺院,让随行的30名男子入寺为僧,并任命其中的改弄为第一任活佛,后来这些人与卡那部落不和,迁至今清水河镇的压尼那卡和白玛公登佛教寺院一带,形成永夏部落,寺院随部落迁来,易名为永夏寺。起初寺院随部落牧地迁移往还,后来寺址固定在白公登滩。第二由今四川省佐钦寺的第八世活佛白玛贡珠昂嘉初建于清乾隆年间(约174年),起初活动于今清水河镇东部群曲河流域一带原永夏部落的冬春草场,后于现址建土房定居。20世纪50年代初该寺有活佛6人,即土登散伊卓迈(1933-1958年),多久（?-1958年)、诺青(?-1958年)、更那(193年生,曾兼任寺主)、蕊者(于1955年还俗)和昂文。其中,土登散伊卓迈是本寺创建者白玛贡珠昂嘉的第四代转世,是诸世中最有作为的一世,他制定寺规,严格律戒,强调学经,使寺院进入鼎盛时期,寺僧一度达160多人,一半人是受过比丘戒的“格隆”,他所制定的“四本五小”和“十不准”寺规很有特色。.....20世纪50年代,永夏寺占地30余亩,有帐房20顶,寺僧98人,各类僧职2人。1958年关闭。1984年开放,现有帐房16顶,寺僧38人,活佛2人:玛求当,法名土登旦布尖才,珍秦卡那人,1990年正式坐床；索才,为荣泽朱古的转世。
YongxiaTemple,ChenduoCounty,Yu

岗察寺意为“新寺”,亦称“贡洒寺”,位于玉树州称多县称文镇境内称文沟下部约10公里处,属萨迦派。主要供奉萨迦五祖和主护法神。《青海藏传佛教寺院》描述：“寺北俄洒山为该寺神山。信众分布在百垅、格让、更察、莫谢等村及原白日多玛、阿尼日哇、休玛日哇等部落。母寺为西藏萨迦寺和俄尔寺,子寺有称多县的扎西寺、嘎群寺、邦夏寺。故址在寺北嘎哇隆巴沟的卡哇贡。1958年前全部建筑占地15亩有经堂3座,拉让3座,估主护法殿1座,僧房150间,寺僧120人,活佛3人,即本寺的桑巴图登鄂色,萨迦寺派来的代理活佛噶索南和尕吉谢热森格。1958年后寺院关闭。1988年开放,现建有24柱经堂1座、4柱护法殿1座、僧舍24间,有寺僧30人,其中活佛1人每年法事活动有2次,分别于藏历二月廿三至廿九和三月初十至廿九举行,主要是供祭护方十五神、念诵观音六字真言、为僧众灌顶等。”
angcha(Gongsa)Temple,ChenduoCo