竹节寺，全称“竹贡土登求培林”,意为“竹节寺佛教弘法洲”。据《青海藏传佛教寺院》描述：“位于玉树州称多县珍秦镇珍秦沟口的囊布嘎保山下,东距珍秦镇政府和214国道1公里,是原白日多麻、白日麦麻族群众信奉的噶举派寺院,该寺主要供奉马尔巴、米拉日巴、噶玛巴等。囊布嘎保山、寺前的珠代山及格多日山为该寺神山。母寺为西藏梯更寺,子寺有称多县的扎西寺、群则寺、尼宗寺、格吾寺以及四川省邓柯县的勒济寺。 竹节寺早期为宁玛派寺院。相传宁玛派教徒索柯旦巴坚赞与其兄入藏朝佛求经,回乡后建成竹节寺,索柯旦巴坚赞成为第一代活佛,其兄后成为白日族百户。竹节寺后改宗直贡噶举派,其改宗的情节有不同的说法:或云由该寺第一代活佛竹节巴吾当项(亦称百户喇嘛竹节)改宗直贡噶举派;或云由元代在今四川省邓柯县一带为官的一名蒙古王爷改为直贡噶举派寺院。20世纪前叶,第五世活佛求吉尼玛成为白日多麻、白日麦麻、休麻、卡那、阿尼、永夏六族的总百户,建立了政教合一的统治体系,寺院进入兴盛时期僧侣发展到300多人。《玉树调查记》载有寺僧340人。竹节寺活佛兼任部落百户,与寺主组成议事会,处理寺院与部落内的主要事宜。议事会下分宗教和行政两个管理系统。宗教系统由寺主负责下设翁则、僧官和白班,行政系统由雪布负责,下设管家和吉哇。1942年,原国民党称多县党部曾在竹节寺成立区分部,由热巴任分部书记,有国民党员7名。1937年,马训、马得胜部先后屠杀休马、白日多麻族并洗劫竹节寺,财物、法器、经典等遭到严重破坏,寺院由此衰落,至20世纪50年代,僧侣减至140人,所辖族部亦相继分离独立。现寺内保存有大铜锅1口,铜锅外沿铸有汉文“大清道光二十七年正月吉日造成都上南甫邑金火匠铸造”字样,内沿铸有藏文愿辞。另有铜佛像1尊,像座正面刻有“大清乾隆年造”字样。 1958年有经堂1座,僧舍306间,僧侣130人,其中活佛3人、僧官2人、翁则1人、管家1人、白班2人、西索5人。1958年后,寺院关闭，1981年开放,现建有100柱大经堂、8柱估主护法殿、4柱转经堂等各1座,僧舍83间,僧侣203人,其中活佛3人；一为谢阿,1959年生,系第十二世贡却丹增(1944-1960年)活佛之子；二为多杰增巴,1941年生,为第四世竹节喇嘛,今清水河乡嘎哇村人;三为第五世俄林活佛,1972年生,现居印度。主要法会有藏历正月廿九日举行的“麻尼本舟会,二月廿八日、廿九日的“都哈散巴”会,三月中旬起为期一月的“巴杂木舟”会,四月二日至廿七日的“竹节稍东切保”会等。”2014/7/30拍摄。
ZhujieTemple,ChengduoCounty,Yu

竹节寺，全称“竹贡土登求培林”,意为“竹节寺佛教弘法洲”。据《青海藏传佛教寺院》描述：“位于玉树州称多县珍秦镇珍秦沟口的囊布嘎保山下,东距珍秦镇政府和214国道1公里,是原白日多麻、白日麦麻族群众信奉的噶举派寺院,该寺主要供奉马尔巴、米拉日巴、噶玛巴等。囊布嘎保山、寺前的珠代山及格多日山为该寺神山。母寺为西藏梯更寺,子寺有称多县的扎西寺、群则寺、尼宗寺、格吾寺以及四川省邓柯县的勒济寺。 竹节寺早期为宁玛派寺院。相传宁玛派教徒索柯旦巴坚赞与其兄入藏朝佛求经,回乡后建成竹节寺,索柯旦巴坚赞成为第一代活佛,其兄后成为白日族百户。竹节寺后改宗直贡噶举派,其改宗的情节有不同的说法:或云由该寺第一代活佛竹节巴吾当项(亦称百户喇嘛竹节)改宗直贡噶举派;或云由元代在今四川省邓柯县一带为官的一名蒙古王爷改为直贡噶举派寺院。20世纪前叶,第五世活佛求吉尼玛成为白日多麻、白日麦麻、休麻、卡那、阿尼、永夏六族的总百户,建立了政教合一的统治体系,寺院进入兴盛时期僧侣发展到300多人。《玉树调查记》载有寺僧340人。竹节寺活佛兼任部落百户,与寺主组成议事会,处理寺院与部落内的主要事宜。议事会下分宗教和行政两个管理系统。宗教系统由寺主负责下设翁则、僧官和白班,行政系统由雪布负责,下设管家和吉哇。1942年,原国民党称多县党部曾在竹节寺成立区分部,由热巴任分部书记,有国民党员7名。1937年,马训、马得胜部先后屠杀休马、白日多麻族并洗劫竹节寺,财物、法器、经典等遭到严重破坏,寺院由此衰落,至20世纪50年代,僧侣减至140人,所辖族部亦相继分离独立。现寺内保存有大铜锅1口,铜锅外沿铸有汉文“大清道光二十七年正月吉日造成都上南甫邑金火匠铸造”字样,内沿铸有藏文愿辞。另有铜佛像1尊,像座正面刻有“大清乾隆年造”字样。 1958年有经堂1座,僧舍306间,僧侣130人,其中活佛3人、僧官2人、翁则1人、管家1人、白班2人、西索5人。1958年后,寺院关闭，1981年开放,现建有100柱大经堂、8柱估主护法殿、4柱转经堂等各1座,僧舍83间,僧侣203人,其中活佛3人；一为谢阿,1959年生,系第十二世贡却丹增(1944-1960年)活佛之子；二为多杰增巴,1941年生,为第四世竹节喇嘛,今清水河乡嘎哇村人;三为第五世俄林活佛,1972年生,现居印度。主要法会有藏历正月廿九日举行的“麻尼本舟会,二月廿八日、廿九日的“都哈散巴”会,三月中旬起为期一月的“巴杂木舟”会,四月二日至廿七日的“竹节稍东切保”会等。”2014/7/30拍摄。
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竹节寺，全称“竹贡土登求培林”,意为“竹节寺佛教弘法洲”。据《青海藏传佛教寺院》描述：“位于玉树州称多县珍秦镇珍秦沟口的囊布嘎保山下,东距珍秦镇政府和214国道1公里,是原白日多麻、白日麦麻族群众信奉的噶举派寺院,该寺主要供奉马尔巴、米拉日巴、噶玛巴等。囊布嘎保山、寺前的珠代山及格多日山为该寺神山。母寺为西藏梯更寺,子寺有称多县的扎西寺、群则寺、尼宗寺、格吾寺以及四川省邓柯县的勒济寺。 竹节寺早期为宁玛派寺院。相传宁玛派教徒索柯旦巴坚赞与其兄入藏朝佛求经,回乡后建成竹节寺,索柯旦巴坚赞成为第一代活佛,其兄后成为白日族百户。竹节寺后改宗直贡噶举派,其改宗的情节有不同的说法:或云由该寺第一代活佛竹节巴吾当项(亦称百户喇嘛竹节)改宗直贡噶举派;或云由元代在今四川省邓柯县一带为官的一名蒙古王爷改为直贡噶举派寺院。20世纪前叶,第五世活佛求吉尼玛成为白日多麻、白日麦麻、休麻、卡那、阿尼、永夏六族的总百户,建立了政教合一的统治体系,寺院进入兴盛时期僧侣发展到300多人。《玉树调查记》载有寺僧340人。竹节寺活佛兼任部落百户,与寺主组成议事会,处理寺院与部落内的主要事宜。议事会下分宗教和行政两个管理系统。宗教系统由寺主负责下设翁则、僧官和白班,行政系统由雪布负责,下设管家和吉哇。1942年,原国民党称多县党部曾在竹节寺成立区分部,由热巴任分部书记,有国民党员7名。1937年,马训、马得胜部先后屠杀休马、白日多麻族并洗劫竹节寺,财物、法器、经典等遭到严重破坏,寺院由此衰落,至20世纪50年代,僧侣减至140人,所辖族部亦相继分离独立。现寺内保存有大铜锅1口,铜锅外沿铸有汉文“大清道光二十七年正月吉日造成都上南甫邑金火匠铸造”字样,内沿铸有藏文愿辞。另有铜佛像1尊,像座正面刻有“大清乾隆年造”字样。 1958年有经堂1座,僧舍306间,僧侣130人,其中活佛3人、僧官2人、翁则1人、管家1人、白班2人、西索5人。1958年后,寺院关闭，1981年开放,现建有100柱大经堂、8柱估主护法殿、4柱转经堂等各1座,僧舍83间,僧侣203人,其中活佛3人；一为谢阿,1959年生,系第十二世贡却丹增(1944-1960年)活佛之子；二为多杰增巴,1941年生,为第四世竹节喇嘛,今清水河乡嘎哇村人;三为第五世俄林活佛,1972年生,现居印度。主要法会有藏历正月廿九日举行的“麻尼本舟会,二月廿八日、廿九日的“都哈散巴”会,三月中旬起为期一月的“巴杂木舟”会,四月二日至廿七日的“竹节稍东切保”会等。”2014/7/30拍摄。
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竹节寺，全称“竹贡土登求培林”,意为“竹节寺佛教弘法洲”。据《青海藏传佛教寺院》描述：“位于玉树州称多县珍秦镇珍秦沟口的囊布嘎保山下,东距珍秦镇政府和214国道1公里,是原白日多麻、白日麦麻族群众信奉的噶举派寺院,该寺主要供奉马尔巴、米拉日巴、噶玛巴等。囊布嘎保山、寺前的珠代山及格多日山为该寺神山。母寺为西藏梯更寺,子寺有称多县的扎西寺、群则寺、尼宗寺、格吾寺以及四川省邓柯县的勒济寺。 竹节寺早期为宁玛派寺院。相传宁玛派教徒索柯旦巴坚赞与其兄入藏朝佛求经,回乡后建成竹节寺,索柯旦巴坚赞成为第一代活佛,其兄后成为白日族百户。竹节寺后改宗直贡噶举派,其改宗的情节有不同的说法:或云由该寺第一代活佛竹节巴吾当项(亦称百户喇嘛竹节)改宗直贡噶举派;或云由元代在今四川省邓柯县一带为官的一名蒙古王爷改为直贡噶举派寺院。20世纪前叶,第五世活佛求吉尼玛成为白日多麻、白日麦麻、休麻、卡那、阿尼、永夏六族的总百户,建立了政教合一的统治体系,寺院进入兴盛时期僧侣发展到300多人。《玉树调查记》载有寺僧340人。竹节寺活佛兼任部落百户,与寺主组成议事会,处理寺院与部落内的主要事宜。议事会下分宗教和行政两个管理系统。宗教系统由寺主负责下设翁则、僧官和白班,行政系统由雪布负责,下设管家和吉哇。1942年,原国民党称多县党部曾在竹节寺成立区分部,由热巴任分部书记,有国民党员7名。1937年,马训、马得胜部先后屠杀休马、白日多麻族并洗劫竹节寺,财物、法器、经典等遭到严重破坏,寺院由此衰落,至20世纪50年代,僧侣减至140人,所辖族部亦相继分离独立。现寺内保存有大铜锅1口,铜锅外沿铸有汉文“大清道光二十七年正月吉日造成都上南甫邑金火匠铸造”字样,内沿铸有藏文愿辞。另有铜佛像1尊,像座正面刻有“大清乾隆年造”字样。 1958年有经堂1座,僧舍306间,僧侣130人,其中活佛3人、僧官2人、翁则1人、管家1人、白班2人、西索5人。1958年后,寺院关闭，1981年开放,现建有100柱大经堂、8柱估主护法殿、4柱转经堂等各1座,僧舍83间,僧侣203人,其中活佛3人；一为谢阿,1959年生,系第十二世贡却丹增(1944-1960年)活佛之子；二为多杰增巴,1941年生,为第四世竹节喇嘛,今清水河乡嘎哇村人;三为第五世俄林活佛,1972年生,现居印度。主要法会有藏历正月廿九日举行的“麻尼本舟会,二月廿八日、廿九日的“都哈散巴”会,三月中旬起为期一月的“巴杂木舟”会,四月二日至廿七日的“竹节稍东切保”会等。”2015/7/2拍摄。
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竹节寺，全称“竹贡土登求培林”,意为“竹节寺佛教弘法洲”。据《青海藏传佛教寺院》描述：“位于玉树州称多县珍秦镇珍秦沟口的囊布嘎保山下,东距珍秦镇政府和214国道1公里,是原白日多麻、白日麦麻族群众信奉的噶举派寺院,该寺主要供奉马尔巴、米拉日巴、噶玛巴等。囊布嘎保山、寺前的珠代山及格多日山为该寺神山。母寺为西藏梯更寺,子寺有称多县的扎西寺、群则寺、尼宗寺、格吾寺以及四川省邓柯县的勒济寺。 竹节寺早期为宁玛派寺院。相传宁玛派教徒索柯旦巴坚赞与其兄入藏朝佛求经,回乡后建成竹节寺,索柯旦巴坚赞成为第一代活佛,其兄后成为白日族百户。竹节寺后改宗直贡噶举派,其改宗的情节有不同的说法:或云由该寺第一代活佛竹节巴吾当项(亦称百户喇嘛竹节)改宗直贡噶举派;或云由元代在今四川省邓柯县一带为官的一名蒙古王爷改为直贡噶举派寺院。20世纪前叶,第五世活佛求吉尼玛成为白日多麻、白日麦麻、休麻、卡那、阿尼、永夏六族的总百户,建立了政教合一的统治体系,寺院进入兴盛时期僧侣发展到300多人。《玉树调查记》载有寺僧340人。竹节寺活佛兼任部落百户,与寺主组成议事会,处理寺院与部落内的主要事宜。议事会下分宗教和行政两个管理系统。宗教系统由寺主负责下设翁则、僧官和白班,行政系统由雪布负责,下设管家和吉哇。1942年,原国民党称多县党部曾在竹节寺成立区分部,由热巴任分部书记,有国民党员7名。1937年,马训、马得胜部先后屠杀休马、白日多麻族并洗劫竹节寺,财物、法器、经典等遭到严重破坏,寺院由此衰落,至20世纪50年代,僧侣减至140人,所辖族部亦相继分离独立。现寺内保存有大铜锅1口,铜锅外沿铸有汉文“大清道光二十七年正月吉日造成都上南甫邑金火匠铸造”字样,内沿铸有藏文愿辞。另有铜佛像1尊,像座正面刻有“大清乾隆年造”字样。 1958年有经堂1座,僧舍306间,僧侣130人,其中活佛3人、僧官2人、翁则1人、管家1人、白班2人、西索5人。1958年后,寺院关闭，1981年开放,现建有100柱大经堂、8柱估主护法殿、4柱转经堂等各1座,僧舍83间,僧侣203人,其中活佛3人；一为谢阿,1959年生,系第十二世贡却丹增(1944-1960年)活佛之子；二为多杰增巴,1941年生,为第四世竹节喇嘛,今清水河乡嘎哇村人;三为第五世俄林活佛,1972年生,现居印度。主要法会有藏历正月廿九日举行的“麻尼本舟会,二月廿八日、廿九日的“都哈散巴”会,三月中旬起为期一月的“巴杂木舟”会,四月二日至廿七日的“竹节稍东切保”会等。”2015/7/2拍摄。
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