永夏寺，位于玉树州称多县清水河镇白玛公登滩,为宁玛派寺院,主要供奉莲花生。据《青海藏传佛教寺院》描述：“附近的康巴亚尼山为寺院神山,每年藏历五月十五朝拜神山一次。以四川省佐钦寺为主寺。该寺的创建有两种说法:第一,从前,四川佐钦寺于蒙古地方寻获该寺第二世活佛夏-贡久美台求旦增的转世灵童并从蒙古地方接回寺院时,近百户人家随行同来,途经今珍秦镇的卡那滩时,活佛将这些随行人员委托给卡那族百户义托公保代管,并在卡那滩的赛拉扎西登创建了一座叫“扎西登出卡”的寺院,让随行的30名男子入寺为僧,并任命其中的改弄为第一任活佛,后来这些人与卡那部落不和,迁至今清水河镇的压尼那卡和白玛公登佛教寺院一带,形成永夏部落,寺院随部落迁来,易名为永夏寺。起初寺院随部落牧地迁移往还,后来寺址固定在白公登滩。第二由今四川省佐钦寺的第八世活佛白玛贡珠昂嘉初建于清乾隆年间(约174年),起初活动于今清水河镇东部群曲河流域一带原永夏部落的冬春草场,后于现址建土房定居。20世纪50年代初该寺有活佛6人,即土登散伊卓迈(1933-1958年),多久（?-1958年)、诺青(?-1958年)、更那(193年生,曾兼任寺主)、蕊者(于1955年还俗)和昂文。其中,土登散伊卓迈是本寺创建者白玛贡珠昂嘉的第四代转世,是诸世中最有作为的一世,他制定寺规,严格律戒,强调学经,使寺院进入鼎盛时期,寺僧一度达160多人,一半人是受过比丘戒的“格隆”,他所制定的“四本五小”和“十不准”寺规很有特色。.....20世纪50年代,永夏寺占地30余亩,有帐房20顶,寺僧98人,各类僧职2人。1958年关闭。1984年开放,现有帐房16顶,寺僧38人,活佛2人:玛求当,法名土登旦布尖才,珍秦卡那人,1990年正式坐床；索才,为荣泽朱古的转世。2013/8/9,拍摄。
YongxiaTemple,ChenduoCounty,Yu

永夏寺，位于玉树州称多县清水河镇白玛公登滩,为宁玛派寺院,主要供奉莲花生。据《青海藏传佛教寺院》描述：“附近的康巴亚尼山为寺院神山,每年藏历五月十五朝拜神山一次。以四川省佐钦寺为主寺。该寺的创建有两种说法:第一,从前,四川佐钦寺于蒙古地方寻获该寺第二世活佛夏-贡久美台求旦增的转世灵童并从蒙古地方接回寺院时,近百户人家随行同来,途经今珍秦镇的卡那滩时,活佛将这些随行人员委托给卡那族百户义托公保代管,并在卡那滩的赛拉扎西登创建了一座叫“扎西登出卡”的寺院,让随行的30名男子入寺为僧,并任命其中的改弄为第一任活佛,后来这些人与卡那部落不和,迁至今清水河镇的压尼那卡和白玛公登佛教寺院一带,形成永夏部落,寺院随部落迁来,易名为永夏寺。起初寺院随部落牧地迁移往还,后来寺址固定在白公登滩。第二由今四川省佐钦寺的第八世活佛白玛贡珠昂嘉初建于清乾隆年间(约174年),起初活动于今清水河镇东部群曲河流域一带原永夏部落的冬春草场,后于现址建土房定居。20世纪50年代初该寺有活佛6人,即土登散伊卓迈(1933-1958年),多久（?-1958年)、诺青(?-1958年)、更那(193年生,曾兼任寺主)、蕊者(于1955年还俗)和昂文。其中,土登散伊卓迈是本寺创建者白玛贡珠昂嘉的第四代转世,是诸世中最有作为的一世,他制定寺规,严格律戒,强调学经,使寺院进入鼎盛时期,寺僧一度达160多人,一半人是受过比丘戒的“格隆”,他所制定的“四本五小”和“十不准”寺规很有特色。.....20世纪50年代,永夏寺占地30余亩,有帐房20顶,寺僧98人,各类僧职2人。1958年关闭。1984年开放,现有帐房16顶,寺僧38人,活佛2人:玛求当,法名土登旦布尖才,珍秦卡那人,1990年正式坐床；索才,为荣泽朱古的转世。2013/8/9,拍摄。
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永夏寺，位于玉树州称多县清水河镇白玛公登滩,为宁玛派寺院,主要供奉莲花生。据《青海藏传佛教寺院》描述：“附近的康巴亚尼山为寺院神山,每年藏历五月十五朝拜神山一次。以四川省佐钦寺为主寺。该寺的创建有两种说法:第一,从前,四川佐钦寺于蒙古地方寻获该寺第二世活佛夏-贡久美台求旦增的转世灵童并从蒙古地方接回寺院时,近百户人家随行同来,途经今珍秦镇的卡那滩时,活佛将这些随行人员委托给卡那族百户义托公保代管,并在卡那滩的赛拉扎西登创建了一座叫“扎西登出卡”的寺院,让随行的30名男子入寺为僧,并任命其中的改弄为第一任活佛,后来这些人与卡那部落不和,迁至今清水河镇的压尼那卡和白玛公登佛教寺院一带,形成永夏部落,寺院随部落迁来,易名为永夏寺。起初寺院随部落牧地迁移往还,后来寺址固定在白公登滩。第二由今四川省佐钦寺的第八世活佛白玛贡珠昂嘉初建于清乾隆年间(约174年),起初活动于今清水河镇东部群曲河流域一带原永夏部落的冬春草场,后于现址建土房定居。20世纪50年代初该寺有活佛6人,即土登散伊卓迈(1933-1958年),多久（?-1958年)、诺青(?-1958年)、更那(193年生,曾兼任寺主)、蕊者(于1955年还俗)和昂文。其中,土登散伊卓迈是本寺创建者白玛贡珠昂嘉的第四代转世,是诸世中最有作为的一世,他制定寺规,严格律戒,强调学经,使寺院进入鼎盛时期,寺僧一度达160多人,一半人是受过比丘戒的“格隆”,他所制定的“四本五小”和“十不准”寺规很有特色。.....20世纪50年代,永夏寺占地30余亩,有帐房20顶,寺僧98人,各类僧职2人。1958年关闭。1984年开放,现有帐房16顶,寺僧38人,活佛2人:玛求当,法名土登旦布尖才,珍秦卡那人,1990年正式坐床；索才,为荣泽朱古的转世。2013/8/9,拍摄。
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永夏寺，位于玉树州称多县清水河镇白玛公登滩,为宁玛派寺院,主要供奉莲花生。据《青海藏传佛教寺院》描述：“附近的康巴亚尼山为寺院神山,每年藏历五月十五朝拜神山一次。以四川省佐钦寺为主寺。该寺的创建有两种说法:第一,从前,四川佐钦寺于蒙古地方寻获该寺第二世活佛夏-贡久美台求旦增的转世灵童并从蒙古地方接回寺院时,近百户人家随行同来,途经今珍秦镇的卡那滩时,活佛将这些随行人员委托给卡那族百户义托公保代管,并在卡那滩的赛拉扎西登创建了一座叫“扎西登出卡”的寺院,让随行的30名男子入寺为僧,并任命其中的改弄为第一任活佛,后来这些人与卡那部落不和,迁至今清水河镇的压尼那卡和白玛公登佛教寺院一带,形成永夏部落,寺院随部落迁来,易名为永夏寺。起初寺院随部落牧地迁移往还,后来寺址固定在白公登滩。第二由今四川省佐钦寺的第八世活佛白玛贡珠昂嘉初建于清乾隆年间(约174年),起初活动于今清水河镇东部群曲河流域一带原永夏部落的冬春草场,后于现址建土房定居。20世纪50年代初该寺有活佛6人,即土登散伊卓迈(1933-1958年),多久（?-1958年)、诺青(?-1958年)、更那(193年生,曾兼任寺主)、蕊者(于1955年还俗)和昂文。其中,土登散伊卓迈是本寺创建者白玛贡珠昂嘉的第四代转世,是诸世中最有作为的一世,他制定寺规,严格律戒,强调学经,使寺院进入鼎盛时期,寺僧一度达160多人,一半人是受过比丘戒的“格隆”,他所制定的“四本五小”和“十不准”寺规很有特色。.....20世纪50年代,永夏寺占地30余亩,有帐房20顶,寺僧98人,各类僧职2人。1958年关闭。1984年开放,现有帐房16顶,寺僧38人,活佛2人:玛求当,法名土登旦布尖才,珍秦卡那人,1990年正式坐床；索才,为荣泽朱古的转世。2013/8/9,拍摄。
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