江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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江荣寺，也称“江让寺”、“觉东寺”、“江龙寺”等,藏语全称“江荣贡角旦秋培林”,意江荣寺富足弘法洲”,位于曲麻莱县约改镇岗当村的江荣沟,周围由由群培山多加查多日山、贝沙可由山等三座大山环绕,为原上年措部落格鲁派寺院主要供吉样天女。 《青海藏传佛教寺院》描述：“今玉树县的龙喜寺和杂多县的扎西拉吾寺为其子寺，该寺创建于元朝末年,距今有600多年的历史，元末僧人扎公索南巴邦在今治多县境距今江让寺约4公里的通天河南岸的科约日地方建一小庙,起名“科约查林”,只有僧侣数人。后来,扎公索南巴邦将小庙搬至距今江让寺 约2公里处的卡铺滩,易名“卡铺桑旦林”后约在公元1447年,扎公索南巴邦在传说来自印度的僧人杰旦多耶直哇的协助下,又将寺院迁至现址始名江让寺。故该寺寺志中有“奉佛祖释迦牟尼旨意,经杰噶旦多耶直哇尊者勘定寺址,由扎公索南巴邦修建”的记载。该寺起初只有几间土房,后逐渐扩建,成为上年措部落较大的寺院之一,僧源主要来自原上年措、江晒、优秀等部落。清初,曾遭受蒙古军队的抢劫，清末又先后遭到果洛和称多阿尼族等的4次抢劫。但信徒甚众,发展很快,1926年时寺僧多达700余人,为该寺鼎盛时期。1941年遭兵祸洗劫,寺院衰落。1958年有40柱、11柱经堂各1座,佛堂2座,僧舍300余间,寺僧号称500余人,但常住寺僧百余人,活佛5人,分别为:第十四世江让赤哇,法名香巴洛周土旦(1933-1960年),玉树安冲人,高中文化程度,曾四次赴西藏色拉寺学经;第八世太西将杰(19301960年);加邦格杰(19281960年),两次赴西藏学经;文保(1929-1958年);科目格杰,生于1945年,曾任治多县政协副主席。寺院管理机构为赤哇会议,由活佛、僧官、世袭百户、百长(或其子孙)等组成,统管寺内全部行政宗教事务。寺院各僧职人员分工明确,如活佛统管全盘寺务,活佛不在时,由其私人管家代行活佛职权。僧官主要监督寺僧对教规的遵守情况,有权处理违规寺僧,任期1年。管家一般设有2人,分管对外事务和内部事务。1958年寺院关闭 1988年3月8日正式开放,在旧址重建36柱经堂、4柱伙房、6柱库房各1间,嘛呢石堆4处,僧舍92间,有寺僧27人主要佛事活动有藏历腊月廿九至正月初三的大施食会、四月初三至十二的灌顶法会等。2008/7/26,拍摄。
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